Update post blog secara online real time memang sesuatu yang membosankan kurasa, apalagi untuk update blog harus selalu login, apalagi untuk yang koneksinya kurang memadai (seperti saya yang pake speedy yang dishare dengan komputer satu kos). Biasanya memang untuk update/edit post Blog saya selalu menggunakan aplikasi Blog editor, namun beberapa waktu yang lalu sempat saya copot editor blog tersebut, karena entah kenapa tiap update selalu saja gak nyangkut. alhasil saya harus update manual lagi, login lagi, otak-atik post lewat online real time lagi. menyebalkan memang.
Namun untuk menunjang kualitas blog (agar tak terlihat terlantar) update post blog menjadi sebuah keharusan bagi setiap admin blog guna menjaga kualitas blog yang dikelolanya, dan tentu saja agar supaya rutinitas tersebut tak terasa terlalu menyebalkan, saya kembali mencari alternatif Blog editor yang ada di seantero internet ini. lewat pencarian yang saya lakukan. beberapa Blog editor saya dapatkan. antara lain :

1. Blog Desk

   Menurut berbagai blog hasil search Blog Desk ini merupakan salah satu Blog editor offline versi dekstop yang cukup terkenal. Editornya mudah digunakan, tak perlu pusing dengan HTML Tag, gambar juga bisa langsung disisipkan ke dalam teks, tak perlu lagi upload manual. Selain itu pada Blog Desk ini terdapat feature image editor sehingga dapat memudakan operasi sederhana pada gambar seperti resize, cropping, menambahkan border, shadow, dan sebagainya. Untuk urusan spell checker Blog desk dilengkapi dengan dictionary 14 bahasa yang cukup baik. Blog Desk dapat juga dikonfigurasi dengan beberapa blog yang akan dikelola. Selain itu untuk posting yang telah dipublish dapat diedit kembali atau bahkan di hapus cukup dari aplikasi ini.

   
   Untuk download Blog Desk silakan klik di sini : http://www.blogdesk.org/en/blogdesk-284-en.exe
   
   
2. Qumana

   Aplikasi ini gratis, mudah digunakan dan tentu saja dapat dipakai untuk menulis, meng-edit atau memposting artikel ke lebih dari satu blog. Qumana juga bisa digunakan saat offline, dan menyimpan artikel tersebut sebagai draft dan dipostkan saat sedang online. Kelebihan yang lain adalah dapat menambahkan text ads pada artikel yang di buat

   
   Untuk download Qumana silakan klik disini : http://www.qumana.com/download.php
   
   
3. Windows Live Writer

   Tak kalah populer dengan Blog Desk diatas Windows Live Writer juga merupakan salah satu aplikasi Blog editor yang banyak digunakan. Aplikasi ini memiliki banyak feature yang berguna seperti WYSIWYG Editor, Photo Publishing, Map Publishing, Writer SDK, Writer Plugin, dan sebagainya. Selain post artikel juga bisa membuat page di melalui Windows Live Writer. Feature yang paling powerful adalah tersedianya plugin-plugin yang dapat di download untuk membantu memposting artikel di blog, misalnya saja plugin untuk formatting source code. Windows Live Writer didedikasikan terutama untuk blog dengan platform Windows Live Spaces, namun juga dapat berfungsi di Blogger, LiveJournal, TypePad, WordPress, dan masih banyak lainnya. Windows Live Writer Versi 2011 memiliki tampilan ribbon interface mirip Office 2007.

   
   Untuk mendownload Windows Live Writer silakan klik http://g.live.com/1rewlive4-web/en/wlsetup-web.exe??WLI=1&WLXID=05baa553-3416-4f9f-8884-caeb18eefd69&RID=0014ac94114&TID=1308809859536&lid= .
   
   
4. BlogJet

   Aplikasi blog editor lain yang tidak kalah menarik adalah Blog Jet, dengan tampilan yang cukup bersih dan mudah digunakan serta navigasi yang mudah dan fitur-fitur yang lengkap, saya rasa aplikasi ini sangat menarik untuk dipakai. Fitur-fitur menarik yang tidak ada di blog editor sebelumnya seperti dukungan ke Flikcr dan Youtube, integrasi dengan Feed Reader, 20 icon smiley menarik dan juga grup posting. Platform blog yang didukung oleh BlogJet antara lain : WordPress, TypePad, Movable Type, Blogger, MSN Live Spaces, Blogware, BlogHarbor, Squarespace, Drupal, Community Server, and other blog engines supporting MetaWeblog API, Blogger API, or Movable Type API.

   
   Untuk mendowload BlogJet silakan klik di link ini : http://www.codingrobots.com/files/blogjet/latest 
   
   
5. ScribeFire

   Scribefire adalah salah satu Aplikasi Blog Editor yang sering saya gunakan sebagai add-on Firefox dalam menunjang aktivitas blogging saya, namun selain firefok aplikasi ini juga dapat digunakan di berbagai browser terkenal seperti Safari milik Apple, Google Chrome, dan juga Opera. Aplikasi ini tidak tersedia di Internet Explorer. Aplikasi ini memiliki komunitas pendukung yang besar, hal ini terlihat dari pengembangan fitur-fitur yang semakin lama semakin canggih. Untuk masalah fitur jangan ditanya lagi, karena tidak kalah dengan blog-blog yang telah disebutkan di-atas.

   
   Untuk mendownload Scribefire silakan download di sini :
   Pengguna Google Chrome, download ScribeFire 1.7.1 for Google Chrome.
   Pengguna Safari, download ScribeFire 1.7.1 for Safari
   Pengguna Firefox, download ScribeFire Next 1.7.1 for Firefox .
   Pengguna Opera, download ScribeFire 1.7.1 for Opera .
   
   
   
6. RocketPost

   RocketPost memiliki tampilan yang sederhana dibanding editor blog yang lain namun fitur – fiturnya tidak berbeda jauh dengan blog editor di atas, salah satu fitur built-innya yang menarik adalah seperti highligter, multiple word search, auto link related post, affiliate codes, caps lock safety, , juga one-click pohto album dan auto updater.

   
   klik download RocketPost di sini.

Blog Editor diatas merupakan alternatif Blog editor yang dapat dipilih untuk memudahkan aktivitas blogging seperti editing dan updating post blog, masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangan, ada yang bayar ada juga yang gratis. Kalau saya sendiri kadang menggunakan ScribeFire dan Windows Live Writer selain gratis, compatibel juga dengan MsWord sehingga tidak perlu ragu untuk melakukan copy-paste dari MsWord, selain itu juga tersedia plugin-plugin tambahan yang lebih membuat powerful. Bagaimana dengan Anda !! :D

Tak terasa, sudah mencapai sepertiga bagian dalam menjalankan ibadah puasa bulan ramadhan tahun ini, tak terasa pula sudah lama tidak update blogerch ini. Berhubung ini bulan ramadhan tak ada salahnya mencoba update dengan bahasan religi sesekali. kita ambil tema "puasa itu Arak" itu kata cak nun di maiyah mocopat syafaat tanggal 17 bulan lalu, lumayan cadas juga. tapi kalo diperhalus judulnya jadi "Air Hujan, ARAK, SUSU dan MADU" aja mungkin lebih menarik

"Puasa itu Arak" atau "Air Hujan, ARAK, SUSU dan MADU" diatas bukanlah suatu jenis minuman yang tidak dan diperbolehkan dalam puasa, namun kedua judul itu cuma pancingan aja agar kita lebih mudah mengingat tentang isi kandungan yang akan disampaikan dibawah, dan ke-empat jenis air, cairan atau minuman bisa dibilang begitu, adalah bagian dari pengibaratan atau idiomatikal perlambangan dari ke empat Rukun Islam Setelah Syahadatain (Dua Kalimat Syahadat).

Untuk menjelaskan secara terperinci, saya mengambil banyak dari http://irdy74.multiply.com tentang air kesucian yang menjelaskan empat macam idiomatikal air atau cairan sebagai lambang atas makna syariat Islam (dalam ibadah).

Pertama, shalat diibaratkan sebagai air hujan, karena terjadi melalui proses pencahayaan. Melalui pencahayaan sinar matahari yang menyerap air di lautan dan di mana saja, maka terjadilah hujan yang merupakan rahmat-Nya. Maka shalat adalah upaya manusia untuk mencahayai dirinya sendiri, atau tepatnya mendapatkan cahaya Allah.

Arti cahaya itu sederhana. Bagi orang yang berdagang, cahaya adalah laba, gelap adalah rugi. Bagi kelangsungan rumah tangga, cahaya adalah stabilitas, harmoni, dan ketenteraman. Bagi negara, cahaya adalah tercapainya keadilan di segala bidang.

Orang yang melakukan shalat, belajar mencahayai dirinya sendiri, sehingga berpeluang untuk memercikkan cahaya ke lingkungannya. Metode shalat itu sedemikian rupa kondusif terhadap terciptanya sumber cahaya di dalam diri manusia. Singkatnya, misalnya dimulai dari wudlu : membersihkan isi mulut (supaya jujur), hidung (supaya tidak menjadi pemuka masyarakat yang menyebalkan), telinga (supaya mau mendengarkan), dan seluruh wajah (supaya menjaga integritasnya), tangannya (supaya kinerjanya bagus), kakinya (supaya langkahnya tidak ngawur), dan sebagainya.

Kalau orang kentut, yang dicuci dan dibersihkan bukan pantatnya, melainkan wajahnya. Karena yang merasa malu dan menjadi kotor sesudah kentut bukan pantatnya, melainkan wajahnya. Dalam sujud orang meletakkan wajah dan kepalanya lebih rendah dari pantatnya. Itu suatu workshop tentang derajat kepribadian. Kalau melangkah tak hati-hati, nanti image tentang kita lebih rendah dari pantat kita sendiri. Sekurang-kurangnya 17 kali sehari kita letakkan wajah di bawah pantat itu, dan pada saat sujud itu kita ucapkan 'Maha Suci Allah yang Maha Tinggi'.

Kedua, puasa ibarat air arak (khamr) atau ragi. Dalam puasa sebenarnya terdapat proses 'peragian' sebagaimana yang terjadi dalam proses pembuatan tape. Proses 'peragian' sesungguhnya merupakan metode 'pembersihan' rohani manusia. Puasa, hakikatnya, bukan hanya menahan lapar dan haus serta mengendalikan hawa nafsu seksual saja, tetapi juga menahan dari hal-hal yang mengotori jiwa.

Peragian adalah pelembutan. Orang yang berpuasa mengubah dirinya dari karakter ketela menjadi tape. Dari watak wadag kasar menjadi rohani lembut. Dari pemarah menjadi pemaaf. Dari kerdil menjadi arif. Dari sempit menjadi luas. Dari rakus menjadi legawa. Dari penuh nafsu menjadi nothing to loose.

Ketiga, zakat ibarat air susu. Zakat fitrah maupun zakat mal merupakan kewajiban bagi orang Islam yang sudah melampaui batas nishab untuk mengeluarkan zakat (mal) kepada mereka yang berhak menerimanya. Tidak ada sapi yang kepalanya melengkung ke bawah badannya sendiri, karena menyusu puntingnya sendiri.

Susu sapi bukan milik sapi itu sendiri seluruhnya. Di antara susu yang dimuat di kantungnya, terdapat hak orang lain. Seekor induk sapi yang tengah menyimpan air susu ditubuhnya misalnya, tidak seratus persen berhak atas susunya sendiri, melainkan harus diberikan kepada anak-anaknya. Itu adalah hak anak-anaknya. Bila air susu sapi itu tertahan ditubuhnya, justru menimbulkan penyakit.

Adapun keempat, adalah haji yang diidentikan dengan air madu. Maknanya adalah orang yang telah 'suci' kembali ke fitrah, sebagaimana bayi yang baru dilahirkan, sehingga di dalam pergaulan kemasyarakatan selalu memberikan kemaslahatan dan kemanfaatan kepada dirinya sendiri, keluarga, dan lingkungan lebih luas. Sebagaimana madu yang rasanya manis "yang bentuknya tidak cair maupun padat" dan memberikan kemanfaatan pada kesehatan tubuh (manusia), maka orang yang ibadah hajinya mabrur, sesungguhnya selalu menjauhi dari hal-hal yang tidak berguna (sia-sia). Sebaliknya orang tersebut senantiasa memberikan hal-hal yang bersifat positif kepada yang lain.

Madu bisa dianggap minuman, bisa dianggap makanan, ia meta-kategori. Orang yang berihram dalam haji sudah mengatasi kelelakiannya dan keperempuanannya. Berarti ia menapak ke level rohani, daerahnya Tuhan. Tuhan itu tidak lelaki tidak perempuan. Juga malaikat. Bahkan lebih sederhana dari itu: yang namanya kecerdasan, intelektualitas, visi, gagasan, ide, kearifan, kebijaksanaan, kemuliaan, dan seterusnya, itu semua tidak laki-laki tidak perempuan.

Itu Kutipan banyak dari blog diatas yang menjelaskan tentang 4 Macam Idiomatikal Cairan suci lambang atau makna ibadah wajib yang harus dikerjakan sebagai muslim yang kemudian disebut Rukun Islam. Nah dari keempat rukun islam yang bersifat ibadah ritual tersebut, ada satu lagi rukun utama yang menjadi dasar, landasan dan intisari dari keempat ibadah ritual tersebut, yakni syahadatain

Syahadatain atau pengakuan La Ilaha Illa Allah dan Muhammad Rasulallah, dalam kaitan perlambangan air hujan, arak, susu, dan madu diatas saya tafsirkan sendiri secara bebas sebagai berikut, La ilaha Illa Allah adalah visi, misi, tujuan keempat cairan tersebut dapat diproduksi dengan baik dan menggunakan SOP (Standar Operation Procedure) dari pengakuan terhadap Muhammad Rasulallah sebagai panutan, landasan dan SOP (Standar Operation Procedure). sehingga untuk mencapai idiom Cairan(air hujan, arak, susu, dan madu) mensucikan tersebut kalimat syahadatain tidak bisa terpisah, Syahadatain juga menjadi dasar agar si pelaku tidak sia-sia menjalankan ibadahnya, misalkan karena Sholatnya (karena terpaksa), Puasanya (ikut-ikutan), Zakatnya (ingin dilihat), dan Hajinya (untuk meningkatkan status sosial). dengan cara yang salah pula karena tidak sesuai ajaran Muhammad Rosulallah.

Total Quality Management (TQM) atau Manajemen Mutu Menyeluruh adalah suatu konsep manajemen yang telah dikembangkan sejak lima puluh tahun lalu dari berbagai praktek manajemen serta usaha peningkatan dan pengembangan produktivitas. Di masa lampau, literatur manajemen berfokus pada fungsi-fungsi kontrol kelembagaan, termasuk perencanaan, pengorganisasian, perekrutan staf, pemberian arahan, penugasan, strukturisasi dan penyusunan anggaran. Konsep manajemen ini membuka jalan menuju paradigma berpikir baru yang memberi penekanan pada kepuasan pelanggan, inovasi dan peningkatan mutu pelayanan secara berkesinambungan. Faktor-faktor yang menyebabkan lahirnya "perubahan paradigma" adalah menajamnya persaingan, ketidak-puasan pelanggan terhadap mutu pelayanan dan produk, pemotongan anggaran serta krisis ekonomi. Meskipun akar TQM berasal dari model-model perusahaan dan industri, namun kini penggunaannya telah merambah sturuktur manajemen, baik di lembaga pemerintah maupun lembaga nirlaba.

TQM memperkenalkan pengembangan proses, produk dan pelayanan sebuah organisasi secara sistematik dan berkesinambungan. Pendekatan ini berusaha untuk melibatkan semua pihak terkait dan memastikan bahwa pengalaman dan ide-ide mereka memiliki sumbangan dalam pengembangan mutu. Ada beberapa prinsip-prinsip fundamental yang mendasari pendekatan semacam itu, seperti mempromosikan lingkungan yang berfokus pada mutu; - dimana terdapat komunikasi terbuka dan rasa kepemilikan pegawai - sistem penghargaan dan pengakuan; pelatihan dn pendidikan terus menerus, dan pemberdayaan pegawai.

Di Indonesia, TQM pertama kali diperkenalkan pada tahun 1980-an dan sekarang cukup populer di sektor swasta khususnya dengan adanya program ISO 9000. Banyak perusahaan terkemuka dan perusahaan milik negara telah mengadopsi TQM sebagai bagian dari strategi mereka untuk kompetitif baik di tingkat nasional mupun internasional. Tetapi TQM kurang begitu dikenal di sektor publik. Namun kini keadaan sudah berubah, faktor-faktor yang mendorong sektor swasta untuk beradaptasi dengan konsep ini, juga memiliki dampak terhadap cara pemerintah menyediakan pelayanan.

Indonesia kini berada dalam periode transisi, dari gaya pemerintahan otoriter yang sangat sentralistik menuju ke gaya pemerintahan bottom-up yang desentralistik, dimana pemerintah daerah berada dalam proses menerima otonomi daerah. Masa transisi ini berlangsung dalam masa krisis ekonomi dan restrukturasi yang memaksa pemerintah untuk mengeksplorasi model-model pengadaan pelayanan alternatif. Sebenarnya, UU No. 22 1999 (mencakup kepemerintahan daerah) memiliki potensi untuk mentransformasi cara pemberian pelayanan oleh pemerintah secara dramatis. UU ini bertujuan untuk memberdayakan pemerintah daerah, menguatkan masyarakat lokal dan meningkatkan kualitas pelayanan publik. Dalam konteks inilah terdapat peluang yang berharga untuk memperkenalkan dan melaksanakan TQM.

Dalam pengalaman DELIVERI di sektor peternakan, TQM telah memainkan peran penting dalam merubah perilaku dari tingkat petani hingga tingkat manajemen senior. Evaluasi terhadap pelaksanaan TQM mengidentifikasi peningkatan tingkat kepuasan pelanggan dan kualitas pelayanan pada program inseminasi buatan di Kabupaten Bulukumba dan Barru. Di Minahasa, Juru Kesehatan Hewan Masyarakat memenuhi kebutuhan para petani terhadap perawatan kesehatan hewan dengan biaya terjangkau.

Namun demikian, penerapan TQM adalah suatu proses jangka panjang dan berlangsung terus menerus, karena budaya suatu organisasi sangatlah sulit untuk dirubah. Faktor-faktor yang membentuk budaya organisasi seperti struktur kekuasaan, sistem administrasi, proses kerja, kepemimpinan, predisposisi pegawai dan praktek-praktek manajemen berpotensi untuk menjadi penghambat perubahan. Terkadang kekuasaan paling penting di sektor publik tidak ditemukan dalam organisasi, tetapi lebih sering terdapat pada sistem yang lebih besar. Sebagai contoh, sistem pendidikan, personalia, peraturan dan anggaran berada di luar kekuasaan organisasi sektor publik.

Selain hambatan-hambatan yang berada di luar ruang lingkup sebuah organisasi, terdapat kendala lain yang khas di setiap organisasi, seperti kurangnya akuntabilitas terhadap pelanggan, tidak jelasnya visi dan misi, penolakan terhadap perubahan dan lemahnya komitmen di kalangan manajer senior untuk menerapkan TQM.

Potensi keberhasilan TQM sudah nampak dan dampaknya pun bisa diperlihatkan, sekarang yang dibutuhkan adalah keputusan untuk melaksanakan TQM. Hal ini mestinya menjadi bagian dari suatu strategi untuk meningkatkan komitmen lembaga- lembaga publik untuk memberikan pelayanan terbaik kepada masyarakat.

Erch - Free Download Engineering, Business, Computer, Science, Medicine and Pharmacy Book